<h1>סמ"ק סימן י"א</h1>
<h2>דף ט:</h2>
תשוב' הגאונים הנכנס לסעודה גדולה הנקראת אריסטון כיון שהגיע לששה שעות מן היום לא יתחיל לסעוד עד שיתפל' ואם התחי' אינו מפסי' מסעודתוא) ובסעוד' קטנה אינו אסור עד שיהא ט' שעות ביום שהוא סמוך למנחה קטנה. ומזה נמי איכא לספוקיב). וגם לא יעמוד מט' שעות ולמעל' דהיינו סמוך למנחה קטנה לא לפני הספר ולא לדין ולא לפני בורסקי.
<h2>דף יא.</h2>
ומבטלין תלמוד תורה להתפלל, א) אבל מי שתורתו אומנותו כגון ר' שמעון בן יוחאי וחביריו אל יבטל.
<h2>דף כד.</h2>
ובתפילת ענינו אם לא הזכיר אינו חוזרא) ורב אלפס כתוב אם לא עקר רגליו שאומר ענינו באלהי נצור ומסיים כי אתה שומע תפילת כל פה בלא חתימהב).
<h2>דף קיח:</h2>
וטוב לומר פסוקי דזמרה קודם תפילה כמו שאמרו חכמים (ברכות דף ל"ג שבת דף קי"ח) לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל. שאלו מקמי רב נטרונאי גאון ריש מתיבת' מי שנכנס לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין ועדין לא קרא פסוקי דזמרה מהו שיתפלל עם הצבור ואחר כך יאמר פסוקי דזמרה, והשיב דאינו יכול כי כשתקנום קודם תפילה תקנום, אלא מברךא) ברוך שאמר עד מלך מהולל בתשבחות ואח"כ יאמר הודו לה' קראו עד ויאמרו כל העם אמן והלל לה', ואומר תהלה לדוד ומדלג, ואומר הללויה הללו אל בקדשו, וחותם בישתבח, וממהר ומתפלל עם הצבור, ואינו אומר פסוקי דזמרה אחר התפילה כל עיקר.
